segunda-feira, 9 de maio de 2011
Em nossa visita a uma reunião de “Bruxos” nos deparamos com o Xamanismo
Em nossa visita a uma reunião de “Bruxos” nos deparamos com o Xamanismo
Caminho Sagrado - Xamanismo
Caminho Sagrado - Xamanismo
Chamado Lakota aos portadores da Chanupa e à Humanidade
Chamado Lakota aos portadores da Chanupa e à Humanidade

O conceito de que Estamos todos Relacionados é a base da filosofia, da vida dos Lakotas
A.C. Ross (Ehanamani), LAKOTA A Roda de Cura( Medicine Wheel) nos ensina sobre as 4 direções, as 4 raças: o povo vermelho, o povo preto, o povo amarelo e povo branco. Msit Nókmaq/All My Relations, Por Todas as Minhas Relações, TonayoyotlAntropologia Lakota
” O conceito de que Estamos todos Relacionados é a base da filosofia, da vida dos Lakotas.”
Tudo nesse circulo está relacionado e conectado.
Todas as raças são nossos irmãos e irmãs.
Se é assim, então é importante amar nossos irmãos e irmãos, tios e tias, pais e mães, avós e avôs.
Precisamos cuidar e principalmente respeitar cada um nas suas diferenças e individualidades, cores e opiniões.
Devemos aprender a respeitar as diferenças.
Desenhe um circulo e coloque um X no centro.
Agora puxe uma linha da direita para a esquerda, passando pelo X e depois uma outra linha do topo para baixo, também tocando o X do centro.
Podemos perceber que ficamos com 4 partes iguais, em qualquer direção que se olha.
Esse é o principio da Roda de Cura, mas existem pessoas que pensam que são melhores, mais especiais que outros.
Esse não é uma boa maneira de se pensar, porque o Criador nos fez semelhantes, iguais a qualquer homem, mulher, menino, menina e tudo que existe.
Por que deveríamos nos referir ao povo de pedra que usamos no Sweat Lodge( Tenda do Suor) como nossos ancestrais se elas não estivessem relacionadas a nós?
Quem pode chegar e dizer que essa pessoa pode ou não entrar numa Roda de Cura?
Quem pode impedir alguém de participar da cerimônia do Cachimbo e orar?
Estamos realmente praticando o que ensinamos ou somente deixando que nossas palavras banalizem o sagrado e se voltem contra nós?
A sabedoria veio devagar…
Nunca deixou de sonhar Lentamente a sabedoria vem Ela vai embranquecendo os cabelos, Vai ficando só com o que precisa Até o andar do ancião é devagar, Observa tudo, mas fica mudo Assim vive o ancião, Paz no CoraçãoO ANCIÃO
A sabedoria veio devagar…
no seu peito fez ferida,
nos joelhos deixou as marcas
e a dor de tantas caídas.
mas como para tudo existe medida
aprendeu que não pode se afobar.
sem fazer barulho, sem alertar ninguém.
vai franzindo a testa,
vai recolhendo os dedos
e deixa-se de apontar,
pois reconhecesse que existe mais erro
no fato de se julgar.
e já olha sem cobiçar,
pois tudo é tão pouco na hora que se vai pesar!
porque sabe que não adianta ter pressa,
pois quando for a hora, tudo há de se realizar!
porque sabe qual é a melhor hora de falar.
Vive tranqüilamente com a solidão,
e administra tudo com maestria.
em paz com a sabedoria.
Tré Porã
O xamã poderia ser considerado um tipo de curandeiro, mas nem todos os curandeiros são xamãs
- “O xamã poderia ser considerado um tipo de curandeiro, mas nem todos os curandeiros são xamãs”. - “O curandeiro se apresenta como pessoa capaz de tratar enfermidades que são particularmente temidas pelas pessoas e para as quais a medicina não possui todavia métodos terapêuticos mais eficientes”. (Enciclopedia Lusobrasileira de culturas, 1977). - “Entre os siberianos e outros grupos de todo o mundo com crenças análogas, é a pessoa a quem se atribuem poderes para curar os enfermos e comunicar-se com o mundo do além” (The New Encyclopedia Británica; 1989) - “Curandero indígena que altera deliberadamente sua consciência a fim de obter conhecimento e poder proveniente do mundo dos espíritos para ajudar e curar os membros de sua tribo” (Krippner; 1988) - Entre os Ojibway em Canadá ” é a pessoa, homem ou mulher, que experimenta, absorve e comunica uma especial forma de apoio, de poder sanador” (Grim; 1983) - “O que conhece as técnicas arcaicas do êxtase” (Eliade) - “Uma pessoa a quem se atribuem poderes especiais para comunicar-se com os espíritos e influir sobre eles dissociando sua alma de seu corpo. Os espíritos lhe ajudam a realizar suas tarefas que incluem descobrir a causa das enfermidades, da fome e qualquer desgraça, e de prescrever a cura apropriada. Encontram-se entre os siberianos e outros povos asiáticos; sua atividade se desenvolve também entre muitas outras religiões e com outros nomes”.(The Cambridge Encyclopedia, 1990). - “Uma pessoa disposta a confrontar os mais grandes medos e sombras da vida física”. E, em função dos resultados: “Um curador que experimentou o mundo das sombras e que confrontou sem medo e sua própria sombra tanto como o diabólico que há nos outros e que pode, com êxito, trabalhar com as forças da obscuridade e da luz”.(Sams; 1990) - “Técnico arquetípico do sagrado. Sua profissão se desenvolve no espaço que une a imaginação mítica e a consciência ordinária” (Larsen). - “Pessoa de qualquer sexo que tem um especial contato com os espíritos(entendidos como forças não facilmente evidenciáveis) e capaz de usar sua habilidade para atuar sobre aqueles que estão afetados por esses mesmos espíritos” (Harner). - “Grande mago e sacerdote de certos povos primitivos, em especial do Norte da Ásia. Entre os mais famosos estão os xamãs da Siberia” (Diccionario de las C.O.); El Manual Moderno (1985). - Xamanismo: “A arte eterna de viver em harmonia com a criação” (Matthews en “The celtic shaman”. 1991). DEFINIÇÕES DE UM XAMÂ:
- “Um guia, um sanador, uma fonte de conexão social, um mantedor dos mitos do grupo e de sua concepção de mundo” (Walsh; 1990).
- “O xamanismo é entendido por muitos investigadores, especialmente pelos antropólogos, como um fenômeno arcaico mágico-religioso no qual a figura central se caracteriza por ser mestre na arte do êxtase”. (Edwards 1994).
Aho!!!


